Chi è il Buddha?
Ci sono molti modi di descrivere chi sia il Buddha sulla base delle diverse capacità di comprensione dell’individuo. Tutte queste interpretazioni trovano fonte negli insegnamenti stessi del Buddha.
Una di queste prende in considerazione il Buddha storico, vissuto 2.500 anni fa: un essere umano che ha purificato la sua mente da tutti i difetti mentali e ha pienamente sviluppato il suo potenziale. Qualsiasi essere sia in grado di fare altrettanto è considerato un Buddha, motivo per il quale ci sono molti Buddha, non uno soltanto.
Una diversa accezione interpreta il Buddha o una qualsiasi altra divinità buddhista come la mente onnisciente che si manifesta con una particolare forma fisica, al fine di poter comunicare con noi esseri ordinari.
Una ulteriore interpretazione vede il Buddha – o qualsiasi altra divinità buddhista illuminata- come l’apparenza del Buddha futuro che potremo divenire, una volta che ci si sia impegnati completamente e appropriatamente nel sentiero che permette di purificare la nostra mente dai difetti mentali sviluppandone il pieno potenziale.

Qual’è lo scopo di recitare i mantra?
I mantra sono sillabe aventi la funzione di proteggere la mente. Ciò che vogliamo è proteggere la nostra mente dall’attaccamento, la rabbia, l’ignoranza e così via. La recitazione dei mantra, unita all’uso dei cd. poteri opponenti risulta particolarmente potente nel purificare le impronte di karma negativo presenti nel nostro continum mentale. Mentre si recitano i mantra dovremmo anche pensare e visualizzare qualcosa di benefico, in modo da consolidare abitudini costruttive all’interno della nostra mente.
Nella pratica Vajrayana, i mantra sono recitati in sanscrito, piuttosto che essere tradotti in altre lingue. La ragione di ciò risiede nella presenza di una speciale energia, o vibrazione, benefica prodotta dal suono delle sillabe. Durante la recitazione, ci si può concentrare sul suono del mantra, sul suo significato oppure sulle visualizzazioni che lo possono accompagnare insegnate dai maestri.

Qual’è il significato delle immagini tantriche?
Il Vajrayana ha a che fare con la trasformazione, quindi i simboli sono ampiamente utilizzati. Ci sono rappresentazioni di alcune divinità, che sono manifestazioni del Buddha, che esprimono desiderio o ira.
La rappresentazione a connotazione sessuale non deve essere intesa letteralmente, sulla base di quelle che sono le apparenze ordinarie. Nel Vajrayana, le divinità in unione sessuale rappresentano l’unione di metodo e saggezza: i due aspetti del sentiero che hanno bisogno di essere sviluppati al fine di ottenere l’Illuminazione.
Le divinità irate non sono dei mostri che ci minacciano: l’ira è diretta verso l’ignoranza e l’egoismo, che sono i nostri veri nemici. Questa rappresentazione, se compresa correttamente, ci mostra come il desiderio e la rabbia possono essere trasformate e di conseguenza soggiogate. Esse hanno un profondo significato, molto lontano dalla ordinaria lussuria e dalla rabbia. E’ importante non interpretare in modo scorretto.

Qual’è l’ essenza degli insegnamenti del Buddha?
In sintesi, è l’astenersi dal danneggiare gli altri e il cercare quanto più possibile di essere di beneficio. Un diverso modo di esprimere questo concetto è abbandonare le azioni negative, compiere azioni virtuose, domare la propria mente. Questo è l’insegnamento del Buddha. Con l’abbandono delle azioni negative (come uccidere ecc.) e delle motivazioni distruttive (rabbia, attaccamento, rigidità mentale ecc.), smettiamo di fare del male a noi stessi e agli altri. Realizzando le virtù perfette, sviluppiamo un’attitudine di beneficio come l’amore equanime e la compassione, e pertanto compiamo azioni motivate da questi pensieri. Con il soggiogare la nostra mente eliminiamo le false proiezioni, rendendoci calmi e in pace grazie alla comprensione della realtà
L’essenza degli insegnamenti del Buddha è anche contenuta nei tre aspetti del sentiero: la rinuncia, la compassione e la saggezza che realizza la vacuità. Inizialmente ci determiniamo a rinunciare alla confusione generata dai nostri problemi e dalle loro cause. Successivamente ci rendiamo conto che anche gli infiniti altri esseri sperimentano analoghi problemi e, con amore e compassione, determiniamo il nostro cuore a divenire Buddha in modo da essere capaci di aiutare gli altri in modo esteso. Per fare ciò dobbiamo sviluppare la saggezza che comprende la vera natura del sé e dei fenomeni.